第九十三章 我要保时捷（下） (第2/2页)

上有所好，下必甚焉。尤其唐玄宗设教坊、置梨园，统四万宫妓作乐以及和杨玉环风流韵事传遍朝野后，各级官员极为羡慕，纷纷仿效。地方上诸道、方镇、府司、州县军镇都设有官妓，每逢节日宴游，迎送官员，招待宾客，都要分配**前去歌舞陪侍。
　　
　　官妓营妓【注解：宫妓是皇宫中服务于皇帝的**，营妓是服务于军队军官和士兵的**，官妓是服务于各级地方官员的**，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的**，而民妓，可能更接近于今天人们所理解的**，就是活跃于民间，“服务”于社会的**。】向长官无偿献身被认为是一种义务，她们中出类拔萃的往往被一二把手独占，营妓、官妓为官员们生出孩子的也所在不少。有的官将还为**争风吃醋，闹得不可开交。
　　
　　有的官员以**送人情，有的贵宾过境，就送**侍寝。有的官员看中某个**，也可借给他狎玩，如著名诗人，也是大官僚，也被后人怒斥为大淫棍的白居易任杭州刺史时，就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月，他有不少诗歌充满自豪地记载了他嫖妓宿娼的行径。当然，官员们白嫖官妓营妓的同时，也决不会放弃到那些为社会人士提供服务的民妓那里寻求享乐，比如唐朝著名诗人杜牧在扬州担任书记时，常常出入扬州妓院，他的上司牛僧儒出于关心，暗地派人跟踪保护达数年之久。
　　
　　唐朝官员嫖妓宿娼，出入妓院，勾搭**，作为风尚，一方面是皇帝的榜样示范作用，而另外的原因是，唐朝科举取士，诗赋是科考的内容之一，诗赋文章做的好，就可以当大官；而作为**，逐水草而居本身就是她们的职业特点，官员们就是她们丰盛的水草；而且，她们不仅仅是卖身，她们还卖唱，卖唱是卖身能够卖出好价钱的保障，因为唱得好意味着除了色相之外，还具有更高的艺术造诣，而这是文人官员更为看重的。
　　
　　但唱什么呢？这些金榜题名、才华横溢的进士出身的官员的诗词歌赋显然是她们求之不得的传唱佳作。对于**来说，与这些官员厮混，能得到官员写的诗词，又能通过这些官员的唱和提高知名度，对于官员来说，与比自己老婆漂亮得多，风情得多，文雅得多的**厮混，本身就是巨大的人生快事，能够证明自己人生的辉煌，而且还能通过她们的口把诗词传唱出去，这无论对于官员还是**都是双赢的策略。
　　
　　唐朝不少著名诗词既是**传唱的对象，甚至也因为**的传唱而更加流传久远。到了宋朝，那个著名的词人柳永，成为**们不惜重金争相服务的对象，只可惜宋朝已经反对官员嫖妓，柳永与**的关系影响了他在仕途的发展，只好奉旨填词终了一生。
　　
　　对于此，二娃针对了唐朝的现状，计划了除了发展军事，农业，商业等，还注重发展娱乐方面的事业，他要把现代的一些娱乐方式拿回到唐朝来发展，当然卡拉OK是搬不来的，但让念奴出面挑选一些有资质潜力的歌舞伎还是可以的。再把现代的钢管舞脱衣舞都搬来，想得二娃都偷笑了。当然，念奴跳脱衣舞是不能给别人看，只有自己才能看到了。
　　
　　“爷，在笑什么呢？”念奴看着二娃那似笑非笑的样子道。
　　
　　二娃嘿嘿笑了一下，指着一个大衣柜子里的一件衣裳道：“爷想看宝贝念奴穿这件漂亮的衣裳……”